编号:00200900
类型:研讨课
学分:2学分

院系:哲学系
教师:方向红

时间:(本学期数据未获取)
地点:(本学期数据未获取)

各项指数

考核方式
论文
考勤
小组讨论
闭卷考试
开卷考试
其他
1人
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0人
压力指数
毫无压力
压力适中
压力山大
0人
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总评成绩
>90
80-89
70-79
60-69
<59
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课程简介

自我是自古希腊以降的西方哲学的核心概念。自我的外化与生成,自我的匿名与沉沦,自我的分裂与回归;灵与肉,情与欲,醒与梦,生与死;为承认而斗争,因虚无而抗拒;为生存而耽于时间,因呼唤而出离存在。此间的扑朔迷离吊诡难解,两千多年以来引无数智者哲人竞相折腰。本课程将与你一起走进这个奇异的领域。本课程分为三个阶段。在第一阶段,由教师从哲学原著中选定关于自我的思考案例,然后引导学生阅读,让学生在与教师和思想案例的对话以及相互的争论中对自我获得一个基本的理解;在第二阶段,教师从小说、绘画、诗歌、电影、心理学、基因工程、人工智能和脑科学等领域筛选出有代表性的案例,让学生独立地或以小组的方式参阅研究文献、进行准备并在课堂上作出专题性的报告;在第三阶段,教师不再提供实验性的案例,学生须结合自己的知识储备和专业背景,在广泛搜索和阅读的基础上,自己或与其他同学协同寻找合适的有哲学意味的案例,并据此在课堂上阐发自己对“我是谁?”这一哲学基本问题的独特的领会和证明。

教师简介

方向红,哲学博士,洪堡学者(2007年—2009年,德国弗莱堡大学),南京大学哲学系外国哲学专业教授,中山大学现象学研究所兼职研究员。中国法国哲学专业委员会理事,中国现象学专业委员会和东亚现象学会(PEACE)成员。主要研究方向为当代德国哲学、当代法国哲学,尤其侧重于现象学。目前承担的课题主要有国家社会科学基金青年项目“胡塞尔手稿和海德格尔讲座稿中的时间现象学”以及教育部人文社会科学研究一般项目“德里达与现象学”。至2010年1月,发表论文和译文四十余篇,出版专著两本,译著两本。著作或译著曾获“熊伟青年学术奖”、华东地区大学出版社第七届优秀教材、学术专著二等奖。

教学目标

1.唤醒学生的哲学意识和兴趣,激发学生对自我的惊奇感;

2.培养学生独立运思和清晰表达的能力;

3.带领学生进入本学科的问题域,让学生了解本学科的最新成果和动向并参与思考。

教材及参考资源

(一)本课程没有指定的教材,部分参考书(仅选取其中的部分思想案例)如下:

1.《逻辑研究》,胡塞尔著/倪梁康译,上海译文出版社,2006年

2.《存在与时间》,海德格尔著/陈嘉映等译,三联书店,2006年

3.《知觉现象学》,梅洛—庞蒂著/姜志辉译,商务印书馆,2001年

4.《作为意志和表象的世界》,叔本华著/石冲白译,商务印书馆,1982年

5.《存在与虚无》,萨特著/陈宣良等译,三联书店,2007年

6.《第一哲学沉思集》,笛卡尔著/徐陶译,中国社会科学出版社,2009年

7.《实践理性批判》,康德著/邓晓芒译,人民出版社,2004年

8.《精神现象学》,黑格尔著/贺麟等译,商务印书馆,1997年

9.《梦的解析》,弗洛伊德著/周艳红等译,上海三联书店,2008年

10.《查拉图斯特拉如是说》,尼采著/钱春绮译,三联书店,2007年

(二)教学资源和参考资料:

1.相关的哲学网站、视频、音频和数据库

2.相关的小说、绘画、诗歌和电影;精神分析、基因工程、人工智能和脑科学等领域的书籍

3.中外文学术期刊,包括:Husserl Studies, American Philosophy Quarterly, Continental Philosophy Review.

教学方式

课程的组织形式主要有教师介绍、师生对话、学生之间的辩驳、小型专题报告与讨论等。

教学大纲

第一阶段:指导性研讨(8学时)

1)导论(2学时)

2)自我的生成与外化(2学时)

3)自我的匿名与沉沦(2学时)

4)自我的分裂与回归(2学时)

第二阶段:引导性研讨(8学时)

5)灵与肉(2学时)

6)情与欲(2学时)

7)醒与梦(2学时)

8)生与死(2学时)

第三阶段:独立性研讨(8学时)

考核方法

课堂讨论占40%,专题报告占60%。

课程评论

  • 2014年春季学期
    作业:没有作业,二三阶段的授课要上去分享自己的观点和案例分析,每个人必须去一次,算作平时分,最后要选定题目做个PPT,再写论文,不过PPT和论文其实可以不相关的。
    考勤:方老师来得特别早,一般提前二十分钟去就看到方老师在等人了,迟到他会谅解,基本不点名。
    老师:方老师说话比较慢,停顿特别长,当然后面就习惯了。老师呢,方向红,出身于文革时期,却一直没改名,确实是大师,这门课他实际上是把西方哲学做了高度浓缩和整合,你可能记不清人物,但一定会对那些直指人心的观点和结论记忆犹新。有问题可以问,方老师会解答的,但是不太容易听懂。
    课堂内容:哲学,就是哲学,正统的西方哲学,偏向于接受广的观点,也即是偏向于理智的唯心主义。老师第一节课就讲,课上的内容可能会颠覆你的世界观,你可能不能理解,可能不能接受,但不能不承认这一种思维方式与思想结果是可能且可行的,否则,不如趁早退选。不过你要是确实一直对哲学有兴趣,也思考过一些看似无解的问题,那这里就是你答疑解惑、寻找同类的乐土。你会发现哲学不仅比你的胡思乱想更荒诞不经,而且在很多你想也不敢想的问题上走得更远,至于你是感到欣喜若狂还是惶恐而无所适从,那就因人而异。事实上,经过一学期的学习,应该会对整个人生、自我与世界都有了一个全新的认识,其效率远胜于自己研习艰深的哲学著作。
    考试:没考试,论文占分比较多。大概是要用学到的哲学思想分析一部文艺作品、一个案例或者一些生活中的事,大家写电影的比较多。今年的分数不知道其他人怎么样,像我平时上课非常积极,因为觉得那些哲学问题特别有趣而很多结论和我曾经的想法不谋而合,上台演讲还好,然后的PPT倒是乱做的,实在没时间连文字都没加,最后交了一篇神叨叨的论文,写的是一些课上内容的理解,还有很多以前的奇妙想法,跑偏的没边.....得了98,真是受宠若惊。。

    其实呢,会选这样一门课,应该都是对哲学有兴趣并且想学一些哲学知识的人,那么,这门课不要错过。你可以想象20多个人在一间小教室里像苏格拉底教学一样的互动、思考、争论、提高,会是多么惬意。也只有这门哲学系的新生研讨课才能做到了。

    剩下的当成我抽风好吗?。。。(我一定是胡思乱想太多疯掉了)
    世界对我而言,只是一串从感官接受到的信息罢了,恰巧似乎这些信息构成的世界是“合理”的。但是我没有任何理由相信世界就是这样的,我也不能确定其他人看到的世界和我一样,甚至我不能确定其他人和我一样可以感知和思考。一切思考的起点都是我,一切意义只有对我才有意义,所以世界根本谈不上真实可信,但世界的真实也无关紧要,一切都像在暴风雨中飘摇,时隐时现、似真似幻。风暴中我唯一的支点,就是自身,一切怀疑没有答案,而怀疑的怀疑,就是真实,就是我。
    自我分为先验自我和经验自我,前者永远在暗处观察外在的经验自我,并把这个自我当成自身。所以我们降生,将这个人类的肉体错认为自身,并把一切当成真实。
    但这个世界是很珍贵的,它是唯一一个交互主体的世界,每个先验自我也就是灵魂,在这个世界外化得以交流和互相影响。哲学家认为人死亡后和做梦是很像的,先验自我自己随意地构造世界,但构造不出他人。
    而灵魂的目的,就是各种欲望,可以说,自我就是欲望,是控制他人和世界的欲望,欲望的发展,就是进化。
    (差不多讲了这些,估计各位大家的书里有更严谨准确的表述,请原谅我这个工科男没时间没精力看这种大部头......)
    2014.07.14 23:07
  • 作业:
    没有作业。期末自由选题写个论文,定下题目以后要做个PPT当开题报告,然后再开始写。

    老师:
    方老师人真的很不错,虽然感觉有点木讷,嘿嘿。一般情况下他都能谅解你的迟到或旷课。
    从学术方面来说,方老师的课程有很多个人成分,对实验有自己的解释,参考书籍里的观点他不一定认同。如果是对西方哲学感兴趣想要入门,这门课可能会引起你的兴趣,但进一步了解的话就不太适合,因为这门课知识点很零碎。
    如果在课上遇到什么疑问最好不要当面问,方老师的话你不一定能听懂。课后可以自己看看相关书籍,然后用邮件再和他探讨。

    点名:
    刚开始时点过一次名,后来再也没点过,总体而言方老师还是很和善的。不过也不要太那啥,研讨课本来就是小班,要是一半人没到的话他会挨个查。
    而且这门课大部分时间都是要分组讨论的,每个小组都要发表观点。一组才4个人,总不能啥事都让队友扛吧~

    考试:
    没有笔试,评分就是靠期末的开题报告和论文(好像连平时分都不怎么给?)。打分比较低,很多人在65-75区间。俺很荣幸地拿了97分…
    究其原因,我想还是这门课需要认真对待吧。虽然方老师介绍的实验通常不知所云,但里面蕴含的哲思确实值得探究。如果期末论文能够将他的观点应用于实际问题的分析,比如在给的参考书里挑一本看看,然后用书中观点分析小说、电影、戏剧、生活中的事等等,老师可能会比较赞赏。
    2012.12.23 22:12